穷人给不了孩子想要的东西，能给的是为了孩子自己拼尽全力，穷人讲不出太多大道理，能做的是以身体力行笨拙地引导。

电影《巧儿》坚守人民立场，凸显日常生活场景，将镜头聚焦巧儿这位平凡女性，展示她反抗落后的婚姻教条、敢于挑战父权制的权威、状告包办婚姻等个人与命运抗争的艰难历程。在写意的画面中，巧儿带着青春的气息，有着对新生活的想象。电影真实呈现了那个年代的生命状态，洋溢着自由主义思潮与奋进的现实主义精神。

每个人头饰都很有特点，美而不华！每个女生的花花头饰都是独有的颜色！服化质感也很绝！是一部让人耳目一新的晋唐风造型剧。

《雷蒙·斯尼奇》系列的作者丹尼尔·汉德勒（Daniel Handler）即将把犹太民间传说里的“Golem”（希伯来石人）写成电影剧本。

唐代是诗歌的时代，若讲大唐，则必述诗。《长安三万里》分别从艺术和精神上呈现了唐诗的精髓。其一是意象美学。“文之英蕤，有秀有隐，隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。”电影运用大量承载情思的意象符号，并在特定时刻群化，使其升为意境，让观众与主角同构，在有限的画面中观留白之处，从而能感其所感、思其所思、悟其所悟，体会到那一绵长的余味。《长安三万里》情思与形式相谐，意象俯拾皆是。如指代高适与李白迷茫心境而两次出现的杯中明月，让观众感受到二人的无奈之愁绪；知晓安禄山造反之心和力救郭子仪时，雪地盛开的红梅代表着李高二人的坚忍爱国之志与赤诚忠君之心；总是环绕在李白左右的空中仙鹤烘托着李白此生的恣意潇洒与自由心性；战火纷飞的长安，舞于高阁的女子不禁让人戚戚然而泪下沾襟。长安这一繁荣都市，就在朝夕之间火光冲天，似要成为废墟，悲伤之情溢于言表。其二是诗兴精神。一方面，诗兴精神体现在“人人均能诗”上。即使是天生缺陷的高适也能作出“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的千古名句。而黄鹤楼和边塞随处可见的诗板也表明唐人诗兴勃发的状态。另一方面，诗兴精神与李白的狂放不羁、超然脱俗和乐观豁达形成同构，影片自“天下谁人不识君”而起，以长安飞花令为终，将诗歌融入长安盛衰史中，道尽人与人、人与长安以及人与国之间的万里情思，展现出诗歌的无限生命力。

双男主谍战剧。人物身份复杂且塑造较为成功，节奏把握的好。